Blog de Wilson Velasquez

MADRID, 02 Feb. 10 Los organizadores de la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que se llevará a cabo en España en 2011, dieron a conocer las diferentes propuestas que los jóvenes del mundo enviaron para el contenido de la mochila de la JMJ, y alentaron a que elijan cuál de todas ellas debe llevar. Según señalan los organizadores, "hace un par de semanas lanzamos en nuestros perfiles de Facebook una pregunta: ´¿Qué crees que debe llevar la mochila de la JMJ de Madrid?´. Las respuestas y las propuestas no se hicieron esperar, en todos los idiomas". "La mochila tipo, por ser la propuesta más repetida, debería llevar un Rosario, un Evangelio (Biblia), una libreta, un lápiz, una guía de Madrid, una camiseta oficial, una gorra, una radio, un abanico y una botella de agua", señalan. Asimismo, informan que otras propuestas integran "mantas térmicas, como las que usan los equipos de emergencia, colchones inflables, almohadas, mochila tipo a...

Catholic.net - Se esperan más de 60.000 franceses en la JMJ de Madrid Sitio web Oficial http://www.jmj2011madrid.com/ Honduras si conocen datos de honduras favor firmar libro de visitas

El director de la Oficina Nacional de la JMJ en Polonia visitó Madrid MADRID, viernes, 29 enero 2010 ( ZENIT.org ).- Se prevé que un total de 50.000 jóvenes polacos participarán en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid en 2011. Gregorio Suchodolski, director de la Oficina Nacional de la JMJ en Polonia, ha visitado la sede de la preparación del evento en Madrid y ha comunicado que este fin de semana los delegados de Juventud de las diócesis polacas se reunirán para prepararse a esta cita. El próximo fin de semana será el lanzamiento a nivel diocesano de la JMJ de 2011 en Polonia. Los delegados de Juventud de las diócesis polacas se reunirán para prepararse a la cita de Madrid. En total se reunirán unos 180 sacerdotes, jóvenes, representantes de movimientos de la Iglesia y religiosos. Todas las miradas estarán puestas en Madrid. Gregorio Suchodolski, director de la Oficina Nacional de la JMJ en Polonia, ha destacado que “queremos crear un centro de preparación para la JMJ...

Virgen de Suyapa La imagen de Nuestra Señora de Suyapa ,es una pequeña escultura hecha de madera de cedro que mide seis centímetros y medio de alto. Su talla es antigua y parece que fue trabajada por algún devoto de la Virgen. Es de tez morena, su rostro es agraciado, oval de mejillas redondas; es fina y recta la nariz, su boca pequeña; en sus ojos misericordiosos se vislumbra que perpetuamente esta mirando a los desterrados hijos de Eva, en su tez morena esta representada nuestra raza indígena. Partida en dos, tocada la augusta cabecita con una corona, su lacia cabellera le cae a ambos lados de la frente hasta los hombros. Las manos diminutas, sin entrelazarse, suavemente se juntan sobre el pecho .El ropaje pintado en la propia efigie es una túnica de color rosado que apenas asoma por el pecho, pues esta recubierta de un manto oscuro adornado con doce estrellas doradas. Circundan toda la imagen con los rayos de plata sobredorada, engastados con piedras, que se c...

Numerosas organizaciones católicas se movilizan MADRID, viernes, 15 enero 2010 (ZENIT.org).- La Iglesia Católica se ha movilizado para ayudar a la población damnificada por el terremoto en Haití en respuesta al llamamiento hecho por Benedicto XVI para que sean generosos con este país caribeño. Tras su llamamiento internacional, el Papa aseguró que la Iglesia Católica se activará “inmediatamente” a través de sus instituciones caritativas para ayudar a la población afectada. La nota informativa del Vaticano señala que, “como en el pasado con ocasión de otras tragedias de este tipo, los católicos ya están presentes con su asistencia concreta y diversas agencias católicas están trabajando y enviando personal”. El Consejo Pontificio Cor Unum está en contacto directo con el Catholic Relief Services, la agencia humanitaria de los obispos de Estados Unidos, que se encargará de coordinar la ayuda: “El personal, que ya se encuentra en el lugar y que cuenta con más de 300 miemb...

DIACONADO Etim. del latín: diaconus y este del griego: diakonos. "servidor" deaconsplace.info Un hombre que ha recibido el primer grado del sacramento de Ordenes Sagradas por la imposición de las manos del obispo. La función del diácono es asistir a los sacerdotes en la predicación, la administración del bautismo, los matrimonios, la administración de las parroquias y otros servicios. Los sacerdotes son primero ordenados diáconos. Son, por un tiempo, diáconos transitorios (en tránsito hacia el sacerdocio), para distinguirlos de los diáconos permanentes. El diaconado es para siempre. Después del Concilio Vaticano II, se restauró la práctica de permitir al diaconado permanente hombres casados. Quién es ordenado diácono siendo soltero se compromete al celibato permanente. Un diácono casado que ha perdido a su esposa, no puede volver a contraer matrimonio. -Los primeros diáconos fueron ordenados por los Apóstoles: Hechos 6, 1-6.

Discurso a los enfermos y personal de la Casa-Asilo de la Fundación Roma ROMA, lunes 14 de diciembre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que Benedicto XVI dirigió este domingo a los enfermos y al personal médico y asistencial de la Casa de Caridad del Sagrado Corazón de Jesús de Roma, durante su visita a este centro donde se proporcionan gratuitamente cuidados paliativos a enfermos terminales. * * * ¡Queridos hermanos y hermanas! He aceptado con gusto la invitación a hacer una visita a la Casa-Asilo de la Fundación Roma y estoy muy contento de estar entre vosotros. Dirijo mi cordial saludo al Cardenal Vicario Agostino Vallini, a los Excelentísimos Obispos Auxiliares y a los Sacerdotes presentes. Agradezco mucho al Profesor Emmanuele Emanuele, Presidente de la Fundación Roma, y a Don Leopoldo dei Duchi Torlonia, Presidente del Círculo de San Pedro, por las significativas palabras que me han dirigido amablemente. Con ellos saludo a la Dirección de la Casa-Asilo de l...

EL Sufrimiento Hay que enfrentar una realidad: ¡mi madre tiene cáncer! Es la realidad de un dolor que embarga a nuestra familia. Dolor en toda su dimensión porque implica la sensación física que atormenta al cuerpo (el cuerpo frágil de mi madre ya doblegado por los años, nuestros cuerpos que se agitan buscando su bienestar), y dolor moral por cuanto trae la certeza de la muerte, la hace tangible, la pone entre nuestras manos. Hace unos pocos años acompañamos a mi padre en un trance igualmente doloroso: un cáncer de esófago le robó la posibilidad de alimentarse normalmente durante su último año de vida. Fue una dura prueba para él y para toda la familia. ¿Qué sentido tiene esto? ¿Tiene el dolor el poder de destruirnos? ¿Es, simplemente, un catalizador que permite nuestra percepción de la limitación de la existencia? O, misteriosamente, ¿es el abrazo de Dios que se manifiesta para atraer nuestra mirada hacia su realidad, para despertar nuestro sentido de trascendencia? “Si el g...

EL DIACONADO EN LA HISTORIA La ausencia del diaconado estable en tan dilatado período de tiempo en la historia de la Iglesia, aportó un principio de contrariedad, ya que quienes fueron formados teológicamente en el marco de una eclesiología anterior al concilio Vaticano II, no pudieron contemplar dicho ministerio diaconal tal como posteriormente se ha configurado y es posible que ello induzca alguna dificultad al asignar, dentro de los esquemas pastorales, una misión específica al Diaconado Permanente. También esa distancia en el tiempo ha contribuido a que el pueblo cristiano no sepa o no conozca qué es un diácono; por lo se debe difundir y formar a la comunidad cristiana en el conocimiento del Diaconado Permanente, dando a conocer el testimonio eclesial de la presencia de estos ordenados, manteniendo equilibrada la impronta de su triple ministerio en la Palabra, la Liturgia y la Caridad. Pablo VI, decía: «en la Iglesia han habido tiempos en la que la gran virtud necesaria ha...

 Esta es la dimensión política de la fe . Esta es en breves rasgos la situación y actuación de la Iglesia en El Salvador. La dimensión política de la fe no es otra cosa que la respuesta de la Iglesia a las exigencias del mundo real socio-político en que vive la Iglesia. Lo que hemos redescubierto es que esa exigencia es primaria para la fe y que la Iglesia no puede desentenderse de ella. No se trate de que la Iglesia se considere a sí misma como institución política que entra en competencia con otras instancias políticas, ni que posea unos mecanismos políticos propios; ni mucho menos se trata de que nuestra Iglesia desee un liderazgo político. Se trata de algo más profundo y evangélico; se trata de la verdadera opción por los pobres, de encarnarse en su mundo, de anunciarles una buena noticia, de darles una esperanza, de animarles a una praxis liberadora, de defender su causa y de participar en su destino. Esta opción de la Iglesia por los pobres es la que explica la dimen...