Desarrollo
1. La audición como origen de la vocación
Las fuentes hagiográficas primitivas sitúan el origen de la experiencia franciscana en la escucha del Evangelio. Según la Vita Prima de Tomás de Celano, al oír el pasaje de la misión apostólica (cf. Mt 10), Francisco exclama:
“Esto es lo que quiero, esto es lo que busco, esto es lo que anhelo realizar con todo el corazón” (1 Cel 22).
Este momento revela una clave hermenéutica esencial: la Palabra no se contempla, se ejecuta. La escucha se convierte en decisión, y la decisión en forma de vida.
2. El Evangelio sine glossa: una hermenéutica radical
El principio interpretativo de Francisco puede sintetizarse en la expresión sine glossa. Con ello no se rechaza la tradición eclesial, sino toda mediación que diluya la exigencia evangélica.
Esta hermenéutica presenta tres rasgos fundamentales:
Literalidad existencial: el texto se asume en su sentido directo y se traduce en praxis concreta.
Cristocentrismo: la Escritura se orienta hacia la imitación de Cristo pobre y crucificado.
Eclesialidad: la vivencia del Evangelio acontece dentro de la comunión de la Iglesia.
San Buenaventura, en la Legenda Maior, confirma esta perspectiva al afirmar que Francisco “no era tanto oyente de la palabra cuanto ejecutor fiel de ella” (LM XI,1).
Conclusión
Francisco de Asís inaugura una forma de relación con la Escritura que desborda la exégesis académica sin negarla: la convierte en vida. Su propuesta sigue siendo una interpelación vigente para la Iglesia contemporánea, llamada a redescubrir la fuerza performativa del Evangelio.
Bibliografía
Tomás de Celano, Vita Prima Sancti Francisci.
Buenaventura de Bagnoregio, Legenda Maior.
Esser, Kajetan, Orígenes de la legislación franciscana.
Miccoli, Giovanni, Francisco de Asís: realidad y memoria.
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